宣召：诗22：19—27

经文：徒9：26—31；约壹3：18—24；约15：1—8

诗歌：新编第379首《诗篇二十三篇》

前言：亲爱的父老弟兄姊妹们，主内平安！我们刚才所读的这三处经文分别记载在《新约圣经·使徒行传》第九章的26至31节，《新约圣经·约翰一书》第三章的18至24节以及《新约圣经·约翰福音》15章的1至8节。父老弟兄姊妹们，这三处经文其实都讲到了在基督里的爱，从三个方面来讲基督里的爱。一是在主爱里面的饶恕和接纳；二是在主爱里面的行动和实际；三是在主爱里面的联合与成长。

一、在主爱里面的饶恕和接纳 徒9：26—31

我们首先来看第一处经文《使徒行传》九章的26节至31节。从这段经文让我们看到了在基督爱里的饶恕和接纳以及因这爱而得着的来自神的祝福，特别是对教会的祝福。父老弟兄姊妹们，我们知道使徒保罗在没有悔改之前，他曾经是一个到处抓捕基督徒，BP教会的人。那时候他还没有得到圣灵的光照和启示，他也还没有经历后来去往大马色路上的悔改。所以作为一个青年法利赛人，他固守着自己祖宗的遗传，热心的维护着摩西律法。他也亲眼见证了第一个为主殉道的人，就是司提反的被害，而且那时候他给凶徒们看守衣服，并且喜悦这帮歹徒所做的恶事。希伯来名为扫罗的保罗那时候以为自己所做的一切都是在爱神，但殊不知他自以为的爱已经成为了基督福音的阻碍，可我们看到神依然怜悯他，并没有弃绝他。如果换的是人，恐怕对这样抵制福音、BP教会的人，我们是恨之入骨的，我们是绝不会欢迎他的。若是有这样的人来到我们当中，恐怕我们早就因他的恶名，而远远的躲开了。但正如主耶稣所说的，“【太9：13】 经上说，我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。这句话的意思，你们且去揣摩。我来，本不是召义人，乃是召罪人”。所以神的心要比人的心宽广地许多，神的爱也是我们人所不能测度的。直至后来保罗在三十多年的传道生涯的末了，在他即将为主殉道之前，在他回想起自己蒙主怜悯与拣选而悔改的这段经历的时候，他依然动情的说道：“【提前1：15】基督耶稣降世，为要拯救罪人。这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁”。所以真正能感化感动人心，能征服人心的，并不是物质、钱财、利益和好处，而是爱。无伪的爱、真诚的爱，出自于基督里的爱。如果基督不为我们舍己，神没有先爱了我们，那我们就不知何为爱，也不会爱神，更不会学习在基督里彼此相爱。

从这段经文中我们还看到保罗在悔改之后，他是自己主动去寻找当地教会的。因为他之前的所作所为使得人们都怕他，即使是不信的人恐怕也不敢接待他，而当地的教会由于并不知道保罗悔改的经历，他们依然以为保罗是来抓捕他们的，所以教会中的人也纷纷躲藏起来了。父老弟兄姊妹们，从保罗主动寻找教会的行动上，让我们看见信仰虽然是个体与主之间生命关系的建立，但是一个基督徒，他（她）却不能没有群体生活。也就是说当我们信了耶稣以后。第一要务，在我们生命和生活里面最为重要的，就是要注重和主建立关系，我们要维持与主的关系，并且要深入和强化这个关系，但信仰又不只是自己私人的事情。不是说只要我自己在家里面读我的经，祷我的告，通过现在的网络资源和各种平台来听自己的道就可以的。父老弟兄姊妹们，你和我是一根柴。这根柴只有放进一堆正燃烧着的柴里面，我们才会被点燃并燃烧起来，而且会渐渐燃烧的更旺。如果将一根燃烧着的柴给挑出来，把它单独的放在一边，那么不久这个柴上的火慢慢的也会熄了。所以基督徒必须得有团契的生活，得有共同敬拜神的生活。中国的俗话说，“独木难成林”。如果说主耶稣是葡萄树，正如他自己所说的，他是真葡萄树，而我们属他的人，也就是有圣灵在我们里面的人（【罗8：9】 如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的）是这葡萄树上的枝子的话，那么作为葡萄树上的枝子，不是只有枝子与树干的连接，也有枝子与枝子之间的连接。我们不仅要注重与主的连接，生命的连接，也要注重和肢体之间的连接，爱的连接。我们肢体自己之间的连接正是以基督的爱为纽带的。所以从保罗的行动上面，我们得到一个启示或者说是一个提醒，就是不管是一个初悔改的人或是一个老信徒到了一个新的地方，他（她）都要先找到教会，他（她）要去当地的教会参与敬拜，这应当是他首先要去做的事情。不管你熟不熟悉那个地方，不管那地方有没有你认识的人，对一个信徒来说，我们要找教会，要找到教会，要进入教会。

我们再来看当地教会，那些基督徒们他们对保罗的反应。经上说，教会里的人都很怕他。为什么会怕保罗呢？从大家当时的观念上来说，首先在他们看来，保罗是一个凶手，是一个众所周知穷凶极恶的人，像这样的人怎么能悔改呢？怎么会悔改呢？父老弟兄姊妹们，其实这也是我们心胸的狭隘和自私，或者说是我们观念上的偏仄和有限。我们可能会认为悔改是像一些有需要的人、有难处的人，一些身份低微的人，一些像彼得、雅各、约翰那样没有什么知识文化，终日以劳力为生的人或者那些孤苦的人、寂寞空虚的人。这些人他们容易悔改，他们需要悔改，他们往往也能悔改。至于那些罪大恶极的人，一些腰缠万贯的人，他们恐怕就不在悔改之列了。就像主所说的，“【可10：25】骆驼穿过针的眼，比财主进神的国，还容易呢”。但请注意，财主进入神的国难是难，可不代表财主不能悔改，不能进入神的国。如果他们照主的吩咐，放下自己所有的，使财富不再成为他们跟随主的障碍和拖累，那么即使是财主也可以得救。就像把自己的坟墓给奉献出来用来安葬耶稣的亚利马太的约瑟，他是个议员，也是一个财主，他不就成为了耶稣的门徒吗？我们以前也许从别人那里，或者从一些光盘、录像带以及电脑和手机上面看到、听到一些感恩的见证，就是一个罪犯的悔改。比如说台湾的的吕代豪牧师，他以前是混迹于黑社会当中的，甚至是当地黑社会组织当中的一个头目。但是后来他悔改了，甚至成为被神重用的一个仆人。再比如说我们所熟知的一首赞美诗的作者，就是《奇异恩典》这首赞美诗的作者约翰·牛顿。他本来是英国进行奴隶贸易的时候的一个奴隶贩子，专门从事从非洲贩卖黑奴到美洲的这个罪恶勾当，但就是这样一个奴隶贩子，他后来也真正悔改了，并且成为了牧师，成为被神所使用的人。所以父老弟兄姊妹们，我们以后再也不要说“他到死都不会悔改的”这样的话了。我们不要轻易地给人下这样的判断，或者你潜意识里面认为这个人容易悔改，那个人难悔改，这个人会悔改，那个人永远不会悔改，我们不要对人下这样的判断。你岂知神什么时候要做什么事呢？当神要在一个人身上做成祂自己旨意中的事情的时候，没有任何的势力可以拦阻神旨意的达成与实现（【罗9：13】 正如经上所记，雅各是我所爱的，以扫是我所恶的。【罗9：14】 这样，我们可说什么呢？难道神有什么不公平吗？断乎没有。【罗9：15】 因他对摩西说，我要怜悯谁，就怜悯谁，要恩待谁，就恩待谁。【罗9：16】 据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神。【罗9：17】 因为经上有话向法老说，我将你兴起来，特要在你身上彰显我的权能，并要使我的名传遍天下。【罗9：18】 如此看来，神要怜悯谁，就怜悯谁，要叫谁刚硬，就叫谁刚硬）。再从心理上来说，当时教会中的众人，大家都很惧怕保罗，因为不了解他，也不知道他已经悔改了，所以众人不敢相信他，也不愿意接近他，更不用说接纳他，接待他了，但在这里我们却看见了迥异于其他人的一个人。我们看见了他不同于众人的态度与行动，这个人就是巴拿巴，他为保罗做了三件事情。第一、他自己接纳和接待了保罗；第二，是他带着保罗找到教会，并且把保罗介绍给使徒们；第三，当他看见众人对保罗惧怕、犹疑甚至是憎恶的态度以后，他又主动的站出来为保罗做他悔改的见证。这就是巴拿巴爱保罗，爱这个刚悔改的弟兄的具体表现和行动了。从他的这个行动当中，我们看见了巴拿巴的信心，首先他信神的大能，其次他信神已经得着了这个曾经BP他们的人，同样他也信保罗的口中所说的那些话是真实的。而不久之后，也让我们看见了保罗悔改的外部证据，就是各地教会平安的建立，这些证据都表明保罗悔改的真实性，至少一段时间内大家再也没有听闻基督徒被捕和受审的事情发生，这就更加证明了保罗的悔改是真的，他并不是假意悔改，然后打入到教会里面来的探子和卧底。随后，让我们看见了初期教会复兴的两个重要因素。第一是他们行事敬畏主。“行事敬畏主”具体体现在信徒们，包括使徒们，他们常常祷告，他们藉着祷告安静等候神，并不随便地去做事。他们去做事，都是顺从了圣灵的感动、催促和带领，以是否能荣耀神和见证主基督为他们做事的动机和出发点。第二就是他们得着圣灵的鼓励。其实这是一个正向的循环。因为只有那些“行事敬畏主”的人和教会团体，他们才会听到圣灵的声音，得到圣灵的启示，从而明白神的旨意。试想，一个时常犯罪却不认罪悔改的人，一个沉溺在自己的罪里面，与罪妥协的人，一个时常消灭圣灵的感动或不以为意的人，他（她）又怎能听见圣灵的声音呢？圣灵也不会向这样的人来说话的。保罗后来也说过这样的话，他说：“【罗8：5】因为随从肉体的人体贴肉体的事，随从圣灵的人体贴圣灵的事。【罗8：6】体贴肉体的，就是死，体贴圣灵的，乃是生命，平安”，而多得圣灵的启示，多听到圣灵的声音，就会使人或使一间教会更加地敬畏主，叫他们凡事都能按神的旨意而行，也愿意按神的旨意而行，这就是受到圣灵的激励了。在受到圣灵的激励之后，他们会在传福音时更加有信心、有勇气、有胆量、有智慧、有权柄、有口才，有各样属灵的恩赐和权柄，而在爱心上，由于受到圣灵的激励，他们便会彼此体恤、彼此顺服、彼此相爱和彼此饶恕了。所以想想我们的生活，想想我们的教会，我们行事是否敬畏主呢？我们是照着自己人的意思去行的，打着爱神的旗号，实际却是为了满足自己的利益和虚荣心吗？还是真正地为了荣耀主、见证主和传扬主的缘故去做的呢？我们在爱心上面是否有欠缺呢？在教会生活中我们是否对于我们喜欢的、看的顺眼的，觉得和自己一样的，我们就爱他，而那些伤害过我们的，或是BP过我们的，那些我们和他（她）不对付、处不来的，那些和我们不一致、不一样的，我们就不爱他（她）们了呢？主耶稣说，“【太6：14】你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯。【太6：15】你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯”。主还教导门徒说，“【太5：43】你们听见有话说，当爱你的邻舍，恨你的仇敌。【太5：44】只是我告诉你们，要爱你们的仇敌。为那BP你们的祷告。【太5：45】这样，就可以作你们天父的儿子。因为他叫日头照好人，也照歹人，降雨给义人，也给不义的人。【太5：46】你们若单爱那爱你们的人。有什么赏赐呢？就是税吏不也是这样行吗？【太5：47】你们若单请你弟兄的安，比人有什么长处呢？就是外邦人不也是这样行吗？”更何况是在基督内我们的肢体、我们的灵胞呢？所以我们真的不可自义，不可眼中带着梁木去判断人。我们总要饶恕人、接纳人、体恤人、理解人、关怀人、帮助人，就像主对我们所做的那样。

二、在主爱里面的行动和实际  约壹3：18—24

我们再来看第二处经文，就是《约翰一书》三章的18至24节。在这里使徒约翰他提醒我们，作为神的儿女，我们爱人，不管是爱教会里的肢体，或者是自己的家人、亲朋、好友，再或者是周围的邻舍，甚至是一个你不认识和你不相关的人，我们爱人不可只用言语或口舌，却要以行动和事实。父老弟兄姊妹们，神是希望人能够与他同工的。神爱人最大的彰显就是将祂的独生子赐给了我们，这就是神祂爱的行动，所以今天我们爱人也是需要有实际行动的。神要借着我们去爱罪人，我们传福音给人是爱人；我们去探访、关心、劝勉、鼓励和安慰那些在疾病或者在软弱中的肢体，我们是在爱人；我们像主耶稣所说的那个比喻中的好撒玛利亚人那样，去救助那些原来和自己不相关、不相识的人，我们是在爱人；我们在生活当中，在平时常做施舍，多行善事，心中牢记“施比受更为有福”的教训（【徒20:35】 我凡事给你们作榜样，叫你们知道，应当这样劳苦，扶助软弱的人，又当记念主耶稣的话，说，施比受更为有福），我们这样做是在爱人；对一些犯罪的肢体，我们责备他们，挽回他们；对那些心里痛苦忧伤的人，我们陪伴他们，倾听他们，安慰他们；我们为那些在生活当中遇到困难的人祷告，为他们提供自己力所能及的帮助，我们这样做就是有实际的爱人行动。我们这样做，就在遵行主的教导，在遵守神的诫命了（【雅2:13】因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判。怜悯原是向审判夸胜。【雅2:14】我的弟兄们，若有人说，自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他吗？【雅2:15】若是弟兄，或是姐妹，赤身露体，又缺了日用的饮食，【雅2:16】你们中间有人对他们说，平平安安地去吧，愿你们穿得暖吃得饱。却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？【雅2:17】这样信心若没有行为就是死的）。父老弟兄姊妹们，经上说，“遵守神诫命的，他就住在主内”。什么是住在主内？住在主内就是与主联合的意思。住在主里面的人，主也住在他（她）里面。我们之所以知道主在我们里面，我们在主里面，是因为圣灵的缘故。圣灵不仅让我们认识到，我们因着信现在已经和基督同做神的后嗣，现在已经成为神的儿女了，让我们意识到自己的这一新的身份（【罗8:16】圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。【罗8:17】 既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀），而且圣灵也通过启示、光照、责备、安慰、鼓励、感动、感化、引导和帮助，让我们学会爱神和爱人。这种灵里的意识和渴慕，都是来自于圣灵在人心里的工作。所以除了我们常说的祷告、读经，默想神的话语，常进入内室祷告我们在暗中的父，通过这样的方式，我们可以与主相交，保持我们灵里的警醒和警觉，使我们住在主内。原来我们付出自己的爱心，以行动和事实来具体相爱，遵行神的诫命，这也是我们与主相交，让我们得以住在主内的一条途径。所以父老弟兄姊妹们，正如主耶稣当年对门徒和众人们所说的，“【路6:46】你们为什么称呼我主阿，主阿，却不遵我的话行呢？【路6:47】凡到我这里来，听见我的话就去行的，我要告诉你们他像什么人。【路6:48】他像一个人盖房子，深深的挖地，把根基安在磐石上。到发大水的时候，水冲那房子，房子总不能摇动。因为根基立在磐石上。有古卷作因为盖造得好【路6:49】惟有听见不去行的，就像一个人在土地上盖房子，没有根基。水一冲，随即倒塌了，并且那房子坏得很大”。立志照主话去行的人会有主，会有圣灵来帮助他们。

三、在主爱里面的联合与成长  约15：1—8

我们再来看第三处经文，就是《约翰福音》15章的1到8节。父老弟兄姊妹们，这段经文是我们都非常熟悉一段经文。前面在分享第一大点时，我们也稍微地提及过“真葡萄树”的比喻。主耶稣说他是真葡萄树，天父是栽培的人，是园丁。那些在主身上不结果实的枝子，神要将它们剪掉，而结果实的枝子呢？神就修剪清理，让它们结出更多的果实来。所以父老亲兄姊妹们，我们必须明白自己的身份。主耶稣是真葡萄树，而我们这些已经悔改信主的人，我们正是葡萄树上的枝子。前面我们讲的是枝子与枝子之间彼此地连接，也就是在主内，我们肢体之间要以基督的爱彼此联合的问题。在这里讲的则是个人属灵生命成长的问题。我们看主耶稣说：“因我给你们讲的话，你们已经得清理和洁净了，你们住在我内，而我也住在你们内。正如枝子若不连接在葡萄树上，单凭自己不能结果实，你们若不住在我内，也是这样。我是葡萄树，你们是葡萄枝。那住在我内，我也住在他内的就必结出许多果实，一旦离了我，你们什么也不能做”。所以我们一方面可以藉着基督的宝血得洁净。我们向主认罪，主会用他的宝血来洁净我们污秽的身、心、灵，赦免我们一切的罪孽和过犯，使我们得了赦罪之恩，让我们得了洁净。今天我们又看到另外一条得洁净的方式。就是“听道和行道”。因主讲给我们的话，我们已经得洁净了。所以父老弟兄姊妹们，由此可见认真地听道是多么地重要。你不聚会又怎能听道呢？你自己一个人从手机平台上听道和我们大家一起以敬拜神的心在真理里面来敬拜神，以谦卑的心来领受主的道，领受他话语中的真理，这是不一样的。我们都非常熟悉的那节经文，“【罗10:17】可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的”。所以你要想得洁净，你就要多听道，要多行道。那些不住在主内的人，他们只是口头上信，只是名义上的基督徒。他们虽然人在教会内，在基督的身子里，但并没有从圣灵重生，他们的生命里和生活中没有悔改的实际。他们依然负着律法的轭，依然活在这个罪恶和过犯当中，受到那些根深蒂固的罪的缠累和辖制。那么这样的人，或者说这样的枝子，若不真正的悔改，谦卑在主的面前；若他不愿意接受神的修理，让神藉着S字J来破碎他（她）的肉体老我；让神藉着周围环境中的人、事、物，来除去他（她）生命中的障碍，除掉那些杂质，就像主对保罗就是扫罗所做的破碎一样，那么这样的枝子就不能结果子了（【雅1:21】所以你们要脱去一切的污秽，和盈余的邪恶，存温柔的心领受那所栽种的道，就是能救你们灵魂的道。【雅1:22】 只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。【雅1:23】因为听道而不行道的，就像人对着镜子看自己本来的面目。【雅1:24】看见，走后，随即忘了他的相貌如何。【雅1:25】惟有详细察看那全备使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福）。父老弟兄姊妹们，我们若是结出悔改的果子来；若是结出圣灵的果子来，那么主还希望我们能够结果更多。所以对于那些结果子的枝子，那些属基督的人，主会给他们更多的试炼，试炼他（她）们的信心，操练他（她）们的爱心，好让他们结果子更多。圣灵果子的九个方面的表现，不是让我们只具备一种或两种就够了的。神的心意是要我们的生命当中能够完全的体现仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔和节制这样的生命特征。父老弟兄姊妹们，我们不仅要自己的生命结果子，结悔改的果子，结圣灵的果子，我们也要领人悔改，以自己悔改的实际和生命成长的见证来向人传福音，领人到主前，这也是在结果子（【太7:20】所以凭着他们的果子，就可以认出他们来。【太7:21】凡称呼我主阿，主阿的人，不能都进天国。惟独遵行我天父旨意的人，才能进去）。

结语：父老弟兄姊妹们，但愿我们将来见主面的时候，不要被主责备为又恶又懒的仆人（【太25:26】 主人回答说，你这又恶又懒的仆人，你既知道我没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛。【太25:27】 就当把我的银子放给兑换银钱的人，到我来的时候，可以连本带利收回。【太25:28】 夺过他这一千来，给那有一万的。【太25:29】 因为凡有的，还要加给他，叫他有余。没有的，连他所有的，也要夺过来。【太25:30】 把这无用的仆人，丢在外面黑暗里。在那里必要哀哭切齿了）。当我们将来站在主面前的时候，不要被主说：“【太7:22】当那日必有许多人对我说，主阿，主阿，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？【太7:23】我就明明地告诉他们说，我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧”。主将来不是按照我们的行为来认我们，而是按着我们里面的圣灵来认我们。有圣灵内住在那人里面，那人又是顺从圣灵行事和生活的人，主便认得他（她）。主会在他国度里面来接待他（她），并赏赐给他（她）。父老弟兄姊妹们，我们如何让我们的神有面子呢？那就是要多结果实，并成为甘愿舍己，背起自己S字J来跟随主的人。愿神祝福祂自己的话语，阿门！