经文：可十六12～20 这事以后，门徒中间有两个人往乡下去。走路的时候，耶稣变了形像，向他们显现。13他们就去告诉其余的门徒，其余的门徒也是不信。14后来，十一个门徒坐席的时候，耶稣向他们显现，责备他们不信，心里刚硬，因为他们不信那些在他复活以后看见他的人。15他又对他们说：“你们往普天下去，传福音给万民听（“万民”原文作“凡受造的”）。16信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。17信的人必有神迹随着他们，就是：奉我的名赶鬼，说新方言，18手能拿蛇；若喝了什么毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。”19主耶稣和他们说完了话，后来被接到天上，坐在神的右边。20门徒出去，到处宣传福音。主和他们同工，用神迹随着，证实所传的道。阿们！
引言：弟兄姐妹，在彼得的故乡伯赛大（约一44）的时候，主耶稣就开始教训祂的门徒说：祂必须受许多的苦，被长老、祭司长和文士弃绝，并且被杀害，过三天复活。彼得就说：主啊，万不可如此！这事必不临到你身上。主耶稣就责备彼得说：撒但，退我后边去吧！因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思（可八31～33）。主耶稣和祂的门徒从腓立比回迦百农经过加利利的时候，又第二次教训门徒说：祂要被人杀害，但是，三天以后祂要从死里复活，门徒虽然不明白主所说的话，但是，又不敢问祂（可九30～32）。主耶稣和祂的门徒在去耶路撒冷的路上，门徒们想起主耶稣前两次的预言，因为他们不明白、甚至也不记得主耶稣所说的话，他们就希奇，跟从的人也害怕。于是，主耶稣又叫过十二个门徒来，再一次把自己将要遭遇S字J的苦难，就是祂要被戏弄、羞辱、鞭打、杀害，三天以后祂要从死里复活的事告诉了他们。可是，雅各和约翰却恳求主耶稣在祂的荣耀里，一个坐在主的右边，一个坐在主的左边，另外十个门徒听见了，就纷纷恼怒雅各和约翰（可十35～41）。为此，主耶稣看出了门徒灵性上的软弱，就对他们说：你们都要跌倒了，因为经上记着说：我要击打牧人，羊就分散了。但是我复活以后，要在你们以先往加利利去。那主耶稣复活以后叫门徒们往加利利去的目的是什么呢？当时门徒们在加利利的经历，对于我们今天神家儿女来说，又什么属灵上的帮助和激励呢？今天，我们就藉着可十六12～20 节的经文，和弟兄姐妹分享主留使命升天去。通过经文的分享，叫我们一同跟着经文的意境，和门徒一起来到加利利，体会门徒在主耶稣受难期间的软弱与羞愧；和门徒一起聆听、并且领受主耶稣复活以后所留给我们的大使命；和门徒一起经历主耶稣荣耀的升天，从而叫我们知道、并且坚定的相信，我们的盼望必不至于羞愧，因为祂必要再来接我们回到那永恒的天家。哈利路亚！
一、羞愧的门徒（12～13）
可十六12～13 这事以后，门徒中间有两个人往乡下去。走路的时候，耶稣变了形像，向他们显现。13他们就去告诉其余的门徒，其余的门徒也是不信。
这事以后，门徒中间有两个人往乡下去。走路的时候，耶稣变了形像，向他们显现。我们从路加福音二十四章中可以得知，当抹大拉的马利亚等人，把主耶稣复活的消息告诉十一个使徒，还有其他人的时候，那些人以为是胡言，就不相信，其中就包括这两个离开耶路撒冷前往以马忤斯的两个门徒。他们正在彼此谈论主耶稣死而复活这件事情的时候，主耶稣就亲自就近他们，和他们同行，并且对他们说：无知的人哪，先知所说的一切话，你们的心信得太迟钝了。弟兄姐妹，正如主耶稣所说的，在马可福音中，门徒们的软弱和不信时常会浮现在我们眼前，就如主耶稣在论到洁净的时候说：从外面进去的，不能污秽人；惟有从里面出来的，才能污秽人。门徒就问主耶稣这比喻的意思，主耶稣就对他们说：你们也是这样不明白吗？因为本来这个比喻是很浅显的（七15～23），可是缺乏领悟能力的门徒，却需要主耶稣更详细的解释；主耶稣在野地里用七个饼和几条小鱼吃饱四千人，还剩下七筐零碎以后，法利赛人想要试探祂，就求祂从天上显个神迹给他们看，主耶稣斥责了那些法利赛人，就带着门徒离开了。因为走的冲忙而没有预备任何事物，正当门徒们为了粮饷不足而烦恼的时候，主耶稣就借机嘱咐门徒说：你们要谨慎，防备法利赛人的酵和希律的酵。可是，门徒们并没有明白主说的意思是什么，就彼此议论说：这是因为我们没有饼吧！主耶稣就他们说：你们为什么因为没有饼就议论呢？你们还不省悟，还不明白吗？你们的心还是愚顽吗（八1～17）？尤其是主耶稣预言祂要被交在人手里，被杀受死，第三天祂要从死里复活的时候，门徒们虽然不明白，却又不敢问祂（九31～32），以至于主耶稣复活以后，门徒们软弱的竟然不敢相信，甚至这两个门徒把在以马忤斯路上所经历的，去告诉其余的门徒的时候，其余的门徒也是不信。因而受到了主耶稣的责备，叫他们无比的羞愧。
弟兄姐妹，就如当初门徒的软弱一样，软弱这两个字可以说是我们属灵生活中常常出现的，在我们的见证中、在我们的属灵生活分享中、在我们所唱的诗歌中时常会出现，更是频繁的出现在我们的祷告里。那么，我们如何才能尽快地从软弱中得着能力呢？首先，我们对所经历的软弱要有一个清楚、正确的认识，就是无论是当初那些软弱的门徒，还是我们今天的神家儿女软弱来到的时候，常常是因为我们与神的关系出了问题，没有和基督的生命紧紧的连在一起，也就是说枝子没有连接在葡萄树上，进而缺乏对神的认识、缺乏对神的信靠。以至于环境来临的时候，我们就会像神的百姓第一次来到应许之地的时候，因着探子的恶信、因着眼见的环境，我们就沮丧，甚至是害怕、手足无措；环境来临的时候，我们就会像人类的始祖亚当一样，因受撒旦的欺骗，我们就怀疑神的话、不信神的应许。那我们究竟怎样才能从软弱中得着能力呢？箴三十26节告诉我们：沙番是软弱之类，却在磐石中造房。如此，神藉着所造之物启示我们，虽然我们都是软弱的，但是，耶稣基督却是我们的万古磐石，是我们的藏身之处。今天，我们因着耶稣基督的救赎，我们在客观上的地位是尊贵的、是在耶稣基督里的；但是，我们在主观上，仍然要不断的学习脱离世界各样的诱惑，逃避各样的私欲，叫我们隐藏在耶稣基督里，从祂得着力量，接受祂的保护。就像使徒保罗身上的刺一样，他曾经三次求过主，叫这刺离开他。可是，主却对他说：我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。所以，每当软弱来到的时候，我们就要照着神藉着伟大的使徒保罗所教导的，承认自己的软弱无能，放下凭自己的挣扎努力，立刻转向主，好叫主的能力覆庇我们。如此，我们就会经历保罗所经历的：我们什么时候软弱，什么时候就刚强了。哈利路亚！
二、崇高的使命（14～18）
可十六14～18 后来，十一个门徒坐席的时候，耶稣向他们显现，责备他们不信，心里刚硬，因为他们不信那些在他复活以后看见他的人。15他又对他们说：“你们往普天下去，传福音给万民听（“万民”原文作“凡受造的”）。16信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。17信的人必有神迹随着他们，就是：奉我的名赶鬼，说新方言，18手能拿蛇；若喝了什么毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。”
后来，十一个门徒坐席的时候，耶稣向他们显现，责备他们不信，心里刚硬，因为他们不信那些在他复活以后看见他的人。根据马太福音二十八的记载，这是发生在加利利的一座山上的事，主耶稣的这次的显现，也应验了祂之前要在门徒以先往加利利去的应许和意图。因为当抹大拉的马利亚等人遇见复活的主耶稣的时候，她们就惊奇、甚至是害怕，主耶稣就亲自安慰她们说：不要害怕！你们去告诉我的弟兄，叫他们往加利利去，在那里必见我（太二十八10）；十一个门徒往加利利去，到了耶稣约定的山上。他们见了主耶稣就拜他，然而还有人疑惑（太二十八16～17）。其实，主耶稣早就知道门徒们的属灵光景，不论是那个丢了麻衣、赤身而逃的少年人，还是接连三次都不认主的彼得；不论是那个多疑、非得用手指探入那钉痕和肋旁的多马，还是因怕犹太人、把房门紧闭的门徒等等，他们的软弱都在主耶稣的预料之中。所以，复活以后祂要在加利利，就是祂第一次呼召门徒跟随祂的地方（一16、20）约见门徒。在那里，复活的主把手上的钉痕和肋旁的枪伤指给他们看，门徒看见主，就喜乐了，从而应验了祂曾经三次对门徒们所发出死而复活的预言；在那里，复活的主耶稣要从而应验了复活以后，祂要在加利利会见门徒的应许。所以，见证主耶稣从死里复活、差遣门徒去宣扬神那伟大奇妙的救恩，正是主耶稣复活以后要在加利利约见门徒的目的。于是，主耶稣在这里庄严的向门徒们颁布了宣教的大使命说：你们往普天下去，传福音给凡受造的听。因为万有都因着人类的堕落、败坏，而与神失去了和谐的关系（创六11～13），使一切受造之物一同叹息、劳苦，切切的指望着脱离败坏的辖制（罗八21～22）。所以，主耶稣把宣教的崇高使命藉着托付给当代的门徒，也托付给了我们今天的神家儿女，叫我们宣扬那召我们出黑暗、入奇妙光明者的美德，借着耶稣基督从死里复活所成就的伟大救恩，叫万有都得与神和好。阿们！
信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。信的人必有神迹随着他们，就是：奉我的名赶鬼，说新方言，手能拿蛇；若喝了什么毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。弟兄姐妹，这段经文需要我们格外的注意，因为信而受洗的必然得救这句话，很容易叫我们陷入到因信称义的困惑里。因为经上明明白白、不止一次的的告诉我们说：神称我们为义，不是按照我们自己的功劳，来给我们报酬；乃是完全根据耶稣基督的救赎，把神的义白白的给了我们，这才是神的恩典。就如经上所说的，作工的得工价，不算恩典，乃是该得的；惟有不作工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义（罗四4～5）；神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按祂的旨意和恩典，这恩典是万古之先在基督耶稣里赐给我们的（提后一9）。那我们究竟该如何正确的理解“信而受洗的必然得救”这句话呢？我们在接下来不信的必被定罪，并没有同时提到不受洗的也必定罪可以看出，受洗只是外面的宣告，并不关乎得救的问题，就像那个与主同钉S字J的强盗一样，他没有受洗就得救、和主一起进入乐园里了。另外，罗六章里面也告诉我们，我们这受洗归入基督耶稣的人，原是叫我们一举一动有新生的样式（罗六3～5）。也就是说，受洗是神的命令，并且主耶稣也为我们做出了榜样。所以，一个相信的人就应当顺服神的命令，真心预备自己的心受洗，从而向神、向人、向世界，甚至是向撒旦宣告我已经归向耶稣基督了。同样，信的人必有神迹随着他们这句话，也很容易叫我们对神迹的认识陷入到本末倒置的误区里，本来神给我们最大的神迹，就是为我们赐下了祂的独生爱子，藉着耶稣基督的降生、受死、复活、升天、再来，叫我们得到了永恒的新生命；而我们有些神家儿女却往往忽略这么大的神迹、这么大的救恩，却单单的去追求赶鬼、方言、医病等恩赐上，这也主耶稣斥责那些求看神迹的法利赛人的原因。所以，神迹乃是赐给那些相信之人的，并且行这些神迹能力的源头是出于神（林前十二8～11），是在耶稣基督里所运行的。所以，我们得着了基督就得着了万有；我们若在基督里，就必有神迹随着我们。
三、荣耀的升天（19～20）
可十六19～20 主耶稣和他们说完了话，后来被接到天上，坐在神的右边。20门徒出去，到处宣传福音。主和他们同工，用神迹随着，证实所传的道。阿们！
主耶稣和他们说完了话，后来被接到天上，坐在神的右边。主耶稣和门徒们说话的内容，主要就是有关天国和圣灵降临的事情。就如使徒行传中所说的，祂受害之后，用许多的凭据将自己活活地显给使徒看，四十天之久向他们显现，讲说神国的事，并且嘱咐门徒说：不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，就是你们听见我说过的，约翰是用水施洗，但不多几日，你们要受圣灵的洗。门徒们就问主耶稣说：主啊，你复兴以色列国就在这时候吗？主耶稣回答说：父凭着自己的权柄所定的时候、日期，不是你们可以知道的。但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。说了这话，他们正看的时候，主耶稣就被接到天上（徒一3～9上），坐在了神的右边。弟兄姐妹，主耶稣回到天上原是为我们预备地方去，祂若去为我们预备了地方，就必再来接我们到祂那里去，祂在那里，叫我们也在那里（约十四2～3）。这是主耶稣给我们的一个非常伟大的应许，主说祂活着，我们也活着，这是我们的生命，是基督在我们里面活的生命，这生命是永恒的生命、是荣耀的生命。主耶稣把生命给了我们以后，我们就出死入生，我们就得着了永远的生命，有永远生命的人九要住在永远的地方，永远的地方就是主耶稣为我们预备的地方，也就是我们在天父家里的住处、我们在天父家里的居所。所以，主说祂在哪里，叫我们也在哪里，这是神与我们的同在，并且是永恒、荣耀的同在。如此，自从我们蒙神拯救那一天开始，我们就是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣从天上再次降临；自从我们蒙神拯救那一天开始，那永恒的祝福、美丽的天堂就是我们的盼望。当主耶稣再次来临的时候，祂就要按着那、能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似，带领我们进入祂为我们预备的地方、并且永远住在祂为我们预备的地方。
弟兄姐妹，主耶稣升天坐在神的右边，从此等候祂的仇敌成为祂的脚凳，叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。然而，在没有确定主耶稣复活以前，门徒都是面带愁容，愁烦疑惑，哀恸哭泣，担惊受怕等等，被消极、悲痛、失望的情绪所笼罩着。但是，当他们真正确认主耶稣复活后，就心中喜乐，极其火热，并且大大欢喜。门徒们从愁烦到喜乐，从疑惑到火热，从流泪到大大的欢喜，这一切都是耶稣的复活所带来的改变。尤其是圣灵的降临，领受了大使命的门徒出去，到处宣传福音，主和他们同工，用神迹随着，证实所传的道。为什么我们传福音主耶稣要和我们同工，用神迹随着，证实我们所传的道呢？因为在这弯曲悖谬的世代，传扬得永恒生命的福音实在是不容易，由于受传统宗教的影响、封建迷信的迷惑、世界繁华的吸引，有些人就把我们所传的福音当做了祸音，有人就嘲笑、反对、抵挡、抗拒，甚至是攻击。为此，在我们传福音、为主做工的时候，神就把神迹奇事赐下来，使人看见神迹奇事的时候，他们就知道我们所信的神、我们所传的神是真神。那究竟什么是神迹呢？神迹希腊原文的意思就是神自己的记号、神自己的踪迹。所以，我们今天提到神迹的时候，不要把神迹仅仅局限于医病、赶鬼、说方言等今生肉体上的事情，而重要的是格外看重神那伟大奇妙的救恩，就是耶稣基督的降生、受死、复活、升天、再来的踪迹上。因着耶稣基督的救赎，把我们从死亡当中拯救出来，叫我们不至灭亡反得永生，这才是神给人类最大的神迹，这才是我们迫在眉睫的大使命（海啸的视频）。因为我们不知道像唐山、汶川那样的大地震，以及东南亚那么惨烈的海啸何时会再来？我们不知道像新冠病毒那样的疫情什么时候会再次光顾地球；我们不知道像空难、沉船、高速路塌方这样的灾难还会发生在什么地方？我们也不知道俄乌战争、以色列与各国的战争什么时候能够结束？我们更不知道让人十分恐怖的核战争会不会爆发等等？因为当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日，不知不觉洪水来了，把他们全都冲去；人子降临也要这样（太二十四38～39）。那时，凡是听了福音而决志信从主耶稣的人，就要被祂接到永恒的天家；而那些听了福音仍然拒绝相信的，其结局就是被仍在烧着硫磺火湖的地狱里，受那永远痛苦的刑罚。
结语：弟兄姐妹，我们今天藉着可十六12～20节的经文，从羞愧的门徒、崇高的使命、荣耀的升天，分享了主留使命升天去。通过经文的分享叫我们知道了，门徒们在主耶稣受难期间的软弱、与羞愧的主要原因，是因为他们的心信得太迟钝了。通过经文的分享叫我们知道了，针对门徒们的属灵光景，复活的主在加利利，就是祂第一次呼召门徒的地方约见了门徒，重新建立他们、坚固他们、使用他们，使他们真正的成为得人如鱼的器皿，并且庄严的颁布了宣教的大使命；嘱咐他们不要离开耶路撒冷，要等候父所应许圣灵的降临，就被接到天上去了。正当门徒们定睛望天的时候，忽然有神的使者对他们说：你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见祂怎样往天上去，祂还要怎样来。哈利路亚！弟兄姐妹，主耶稣复活、升天、必要再来，是我们神家儿女最美好的盼望。那我们的盼望会不会羞愧呢？我们的盼望是绝对不会羞愧的，因为在整本圣经结束的时候，主耶稣坚定的应许我们说：我必快来。阿们！主耶稣啊，我们愿你来！哈利路亚！