题目：旧人和新人
经文：弗4：17-24
证道：郑马太

引言：人们常说：“旧的不去，新的不来”。中国人每年过春节时，都会穿上新衣服，来迎接新年。也意味着，将旧年所有不如意、不顺心的事都丢弃不要。在新年来临之际穿上新衣，就是一切的事，想在新的一年都会有好的开始。

一、 旧人的表现（17-19节）

1、 行事虚妄（17节）
保罗在这里斩钉截铁、毫无通融的见证说：“你们行事，不要像外邦人（指非基督徒）那样，外邦人的心思是在虚妄里行事为人的。

原文字义：“外帮人”—外国人，“虚妄”—虚空而愚笨、徒然、无所适从，“心”—心智、理解力。

外邦人把他们的心智用在无用虚妄上，使他们的心智不发生效果。没有信主的外邦人，他们的生活完全受心思的支配（随心所欲），心思所想的都是虚妄，行事为人也都是虚空、虚假的。所以，基督徒与教外人有所不同的生命和生活境界，彼此的行为规范也不一样。不尽本分想妙想天开、不劳而获、不切实际的空想，都不是基督徒所当有的存心和行事表现。

2、 与神隔绝（18节）

人怎样会与神隔绝呢？
1）、“心地昏昧”：“心地”—悟性、心思， “昏昧”：被黑暗遮蔽，就是指一个人的悟性（understanding）缺乏分辨的能力，不能分辨是非好歹。
2）、“自己无知”：“无知”—不要知。人凭着神所造的万物，能知道有神，而人偏不要知。
3）、“心里刚硬“：“刚硬”—麻木、没感觉、硬化。当人心里向麻木、没感觉时，就会与神的生命疏远、隔绝了。人的堕落、败坏，是由心里昏花开始的，所以我们心里面若不明亮（太6：23），就当引起注意，因为这就是开始堕落的信号。
从一个人生活的表现，就可以知道他的属灵生命长大到什么程度。人的心地麻木、顽梗、固执，表明他是被神弃绝的，这种人得罪神，却不怕神的审判，仍是我行我素，毫无忧虑的过着取悦自己的生活。

3、 良心丧尽（19节）
“良心--丧尽”：原文是使自己失掉所有的感觉；人是有爱心、公义、良善等许多感觉，却都抛弃了。人是按神自己的形象造的，有神的属性。人是有良知、良心去分辨是非，却把这些感觉抛弃了，就任凭自己邪荡，以致于贪行种种地污秽。“放纵私欲”：“私欲”—无耻的淫荡。就是人任性的放纵不羁，把自己交给猥亵，行有伤风化的邪荡行为。

“贪行种种的污秽”：“贪行”—想多要、无法无天的贪婪。完全不顾别人的权益，不时想获取更多财物或性欲的快感，而极力从事各样不洁的事。人是先抛弃心里的感觉，然后才放纵私欲，作出种种卑污的事。所以基督徒要保守自己在圣洁中，不要消灭圣灵的感动。人的良心（天良）原是神用来抑制人犯罪的方法，当人不理会神，结果是被神弃绝。这时在人身上就看见情欲彻底的暴露和无限的放纵。

二、 新人的表现（20--24节）
1、 学了基督、受了教导（20-21节）

“学了基督”：指在过去的某段特定时期中，已经向基督学习了两件事：
1）以耶稣行事为人的准则，作我们外在生活得模式（太11：29节）;2）让基督的生命从我们生命里活出来。a信徒是因有基督的生命，故能学基督，领受生命在先，效法榜样在后。b真正的信仰，必定会在我们的生活中产生升华的作用。
c认识基督和克制肉体，是不可分开的。d我们不是向人学习，我们学习的对象惟有基督，如果我们效法别人，也是效法他身上的基督（林前11：1）。

“听了他的教”：指听见过关于基督和他的言行。

“领了他的教”：原文有“在基督里面”受教的意思，表明不同于一般人的教导，他们只是外在的教导别人，而主的教导却是：只有在基督里的人才能领受。

“学了他的真理”：真理就是真理，指主耶稣在地上所成就的一切属灵的事实。如今成了蕴藏在基督的属灵实际。所以主耶稣说：“我就是真理”（约14：6）我们所学习的是活生生的真理，是活在耶稣里面的。听主的道是“知”、领主的教是“信”、学主的真理是“行”。我们倾听、领教和学习的对象及内容，不是教义，不是理论，乃是“真理”。真理不只是神给我们看见和摸到，更是指我们所看见、所摸到的神，进入我们的生命里，叫我们在生活中活出基督的形象。听道必须和领受教训及学习真理是相联的。凡只听道，而不领受教训及学习真理的，哪怕听再多的道理，仍然无益。

2、 脱去旧人、穿上新人（22-23节）

你们就要脱去那照着从前生活方式而活的旧人，这旧人是随着那迷惑人的私欲而败坏的。“脱去”:脱掉、脱除（衣服）。
“行为上的旧人”：“旧人”—指我们从老亚当而来的旧生命，这旧人是我们从前生活方式的源头，是在从前行为上的表现出来的。什么时候相信接受耶稣，什么时候就脱去旧人。

“因私欲的迷惑，渐渐变坏”：我们的旧生命因受撒旦的迷惑，就产生了强烈的欲望，称为‘私欲’，因而日趋败坏，越来越坏，直到无可救药。基督徒对旧人，不是去改善他，而是像脱衣服那样的脱掉它，基督徒的旧人已经于基督同钉S字J上，虽然这是一个已成功的客观事实，但在主观的经历上，仍未能完全经历基督所成就的救恩。所以必须天天在生活上继续不断脱去旧人。

“改换一新”：‘改换’—穿上、更新。神的灵在我们心里感到并支配我们的心思，叫我们的心思得以更新。外邦人是活在心思的虚妄里，他们的思想完全是虚假的，我们得救的人有神的灵住在我们的灵里，但有时还受心思的支配。所以神的灵必须进到我们的心理，代替我们心里的虚妄，好使我们的心思能达到‘灵的心思’（罗8：16‘体贴圣灵’的原文另一种解译），那种成熟的地步，那时我们心思所想的就都属灵了。

主的救恩，不只是在消极方面对付我们的旧生命，并且在积极方面给我们新生命，使我们能除旧更新。圣灵的工作总是从中心到圆周的，人的灵是圣灵居住的地方，是全人的中心，而人的心思特别与圣灵发生关系的部分，所以一个人的改换更新，乃是先从他的灵开始后达到心思（罗12：2）。

3、 按神形象造、有神真性情（24节）

并且既已穿上了新人，这新人是照着神，在那真理的公义和圣洁里面所创造的。

“真理”：真实、实际，“仁义”：公义、公正、公平、真直，“圣洁”：圣、圣别，这是神的属性。

“照着神的形象造的”：意是这新人是照着神自己的样式造的。有神的生命和性情。

“有真理的仁义和圣洁”：‘真理’：指在主耶稣里面的那真理。‘仁义’：是指对人行为，人与人相处、以公义相待，义就是合于神的法则。

“圣洁”：是指对神的操守，有献身与敬畏的含意，圣就是与神的性情相合，而和一切在神之外的有分别。主耶稣在地上时，对人是义的，对神是圣的，因为他对人对神都是正确的，所以就是真理。神使我们重生的目的，是要从迷途中领回我们，以达成当初造我们的用意，

按原文文法，22节的“脱去”和本节的“穿上”，都是已经完成的形式，这脱去旧人，穿上新人的转泪点，并不要我们来努力完成，乃是基督早已藉着死和复活为我们成就了。我们在生活上要表现神，不是根据人的仁义和圣洁，乃是根据真理的仁义和圣洁，也就是神性情的显露。我们无论对神或待人，都应存真挚的心，因为虚伪瞒骗不了真神。最后用一句话来总结：脱去老我、彼戴基督，治死旧人、活出新生。（来源：深圳市基督教白石洲教会 ）