经文：（启2：8-11）
你要写信给士每拿教会的使者说，那首先的，末后的，死过又活的说，我知道你的患难，你的贫穷，(你却是富足的)也知道那自称是犹太人所说的毁谤话，其实他们不是犹太人，乃是撒但一会的人。你将要受的苦你不用怕。魔鬼要把你们中间几个人下在监里，叫你们被试炼。你们必受患难十日。你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，必不受第二次死的害。
士每拿是一个很美的城市，曾被称为“亚细亚之花”，这城市在主前五百八十年左右被吕底亚人毁灭，到了主前二百九十年由希腊将军重建，城市规划得很好，街道笔直宽阔。当地很早就开始敬拜罗马皇帝，在士每拿居住着相当数目的犹太人。
1，启2：8-9节经文说：“你要写信给士每拿教会的使者说，那首先的，末后的，死过又活的说，我知道你的患难，你的贫穷，(你却是富足的)也知道那自称是犹太人所说的毁谤话，其实他们不是犹太人，乃是撒但一会的人”。
(1)在这封信中，耶稣自称：“那首先的，末后的，死过又活的”，这里的“那首先的，末后的”，表达耶稣自始至终掌管整个历史，即使出现了对基督徒的BP，也是在耶稣基督所允许的;耶稣提到“死过又活的”，这里耶稣强调的是：祂是一位又真又活的神，不管现今世界任何邪恶，耶稣仍然是我们可以信靠的神。
(2)耶稣说士每拿教会的状况提到这么几点：
第一：“患难”这字的原意，不是一般的灾难，而是“大灾难”，经文没有详细谈到是什么样的“灾难”，很可能士每拿教会面对的不仅来自于罗马当局的迫害，因为士每拿是罗马少数几个城市主动效忠罗马皇帝的，若士每拿的基督徒拒绝敬拜罗马皇帝，会遭到士每拿当局和市民强烈反对与迫害。历史上，士每拿主教坡旅甲(Polycarp)，就在八十六岁高龄时为主殉道，时间是在主后一百五十五年二月。当时罗马巡抚劝他只要说不信耶稣就可免死，他的回答说：“八十六年来我一直事奉着祂，而祂从来没有亏待过我，我怎么能毁谤那已经拯救我的王呢?”
当坡旅甲被绑在柱子上时，他仰首祷告说：“神啊!我谢谢你，因为你认为我配得在此时此刻加入众殉道圣徒行列，同饮基督的杯，并且借着圣灵的明证，身体灵魂都要复活得永生。”据传当时是用火刑烧死他，但火围绕着他，却烧不着他，最后被罗马士兵用刀刺死的。
第二，“贫穷”在新约里有两个希腊字，一个是penia，就是指不富裕，一般指必须努力工作才能糊口;而这里用的是：ptocheia，这个字是代表“一无所有”，就是赤贫状态。为什么士每拿基督徒会落到这样光景，肯定与迫害有直接关系。据文献证明，当时对基督徒的仇视达到这样程度，就是基督徒已经失去任何法律保障，谁都可以到基督徒家中抢劫。耶稣却对士每拿基督徒说：你们在物质上是一无所有，但你们在灵里是富裕的。
第三，被“毁谤”，这指当时因为基督徒不拜人造的偶像假神，所以就说基督徒是无神论者，又因为基督徒领圣餐时提到耶稣基督的身体和血，就污蔑基督徒领圣餐是喝人血，吃人肉。耶稣明确指出，这些毁谤基督徒的犹太人，不是神的子民，而是被撒但利用的人。可以想像，士每拿教会的基督徒，为了信仰所付出的代价，这是我们今天的基督徒，无法与之相比的。
2，启2：10-11节经文：“你将要受的苦你不用怕。魔鬼要把你们中间几个人下在监里，叫你们被试炼。你们必受患难十日。你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，必不受第二次死的害。”
在这两节经文表达了这么几点信息：
(1)耶稣明确告诉士每拿教会，他们将会继续被魔鬼迫害，甚至被下监牢，但这是被耶稣基督所允许的试炼，而且是被耶稣基督所限制的，所以限定只有十天的灾难。这说明即使看起来很强大的迫害基督教的势力，也仍然是在耶稣基督的掌控之下。这点在约伯记的第一、二章里说得很清楚，魔鬼必须听从神的吩咐，神允许魔鬼迫害约伯，但神给魔鬼的迫害限制在一定程度里。
第二，耶稣命令士每拿教会必须“务要至死忠心”。这里的“死”当然是指肉体的死，耶稣说，不要怕肉体的死亡，这是符合耶稣的教导：“那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们。唯有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。”(太10：28)
耶稣说，若士每拿教会基督徒不怕死亡，忠于对耶稣的信仰，那么耶稣基督的应许就是：赐给他们“那生命的冠冕”，也就是“必不受第二次死的害”。换句话说，就是永生的生命。而这个应许的得来，就是基于耶稣“死过又活的”，因为有耶稣在S字J替罪人而死，才使那些愿意认罪悔改信靠耶稣的人，可以罪得赦免获得永生。
3，这封给士每拿教会的信，也同样是写给全体教会的，写给每一个耶稣的门徒，尤其是正在经历各种苦难的基督徒。在这段经文中，耶稣说祂知道教会的“患难”，“贫穷”，所受的“毁谤”，也提醒他们要被“下到监里”，甚至殉道(参2：9-10节)。耶稣曾多次提醒祂的门徒：“你们若属世界，世界必爱属自己的。只因你们不属世界。乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们，你们要记念我从前对你们所说的话，仆人不能大于主人。他们若BP了我，也要BP你们。”(约15：19-20)
耶稣这几句话极大地鼓舞了历史历代的耶稣门徒，他们把在这世界受苦，甚至受死，看作为是基督门徒的记号，因为耶稣说“仆人不能大于主人”，耶稣一生这样经历苦难和死亡，我们作为耶稣的门徒，岂敢贪图安逸，只有当我们背起自己的S字J跟从基督时，才有资格被称为基督徒。所以历代的圣徒们就像前面提到的坡旅甲一样，把经历苦难和死亡，当作神赐给我们的一种荣耀。一方面让我们有机会见证基督教信仰的真实和力量，另一方面，是神看得起我们，使我们配得经历临到我们的试炼，目的要我们“至死忠心”，凡通过这样试炼的人，才有资格得到永生。
所以这封信告诉我们：耶稣来到世上招募的神国子民，必定是在受BP时不惧怕、不后退，不怕患难，困苦，BP，饥饿，赤身露体，危险，刀剑(参罗马书8：35)的人，是靠着神的保守能够“四面受敌，却不被困住;心里作难，却不至失望。遭BP，却不被丢弃;打倒了，却不至死亡”的人(参林后4:8-9)。是忠于耶稣，能活出信仰生活的门徒，对主“至死忠心”的勇士。
愿神赐我们力量和信心，来经历神允许发生在我们身上的各种试炼，愿神的旨意成全，愿神在我们身上得着当得的荣耀!
参考书目：
1. Michael Wilcock: The Message of Revelation: I saw heaven opened(启示录)，2007。
2. LeonMorris: Tyndale New Testament Commentaries: Revelation(启示录)，1990。
3. George R. Beasley-Murray: 证主21世纪圣经新译：启示录，2000。
4. William MacDonal：活石新约圣经注释：启示录，2007。
5. William Barclay：The Revelation of John(启示录注释)，1991。
6. Archibald T. Robertson：活泉新约希腊文解经卷十：启示录，1995。
7. David Pawson：Come with me through Revelation(与大卫鲍森牧师一同进入启示录)。